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《三国志》全书共有六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记述了魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。
1、国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。
出自晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。之，放在主谓语之间，取消句子的独立性。犹，像。停，指水平静无波澜。扰，指水波涌动。则，就。以，连词，相当于“而”。国家有老百姓，就像是水上有船。风平浪静，国家就安定；风生水起，国家就有危机。此以水与舟的关系比喻国家与人民的关系，强调治国安邦要爱民、安民，不要虐民、扰民。其所阐明的道理，就是唐人魏徵所说的“水能载舟，亦能覆舟”。
2、不官无功之臣，不赏不战之士。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》。官，给官做。不授予无功之臣以官职，不奖赏不战斗的士卒。此言授官、奖赏都要根据一定的客观标准，要体现公平原则。
3、法立于上，则俗成于下。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》。法立，法律制度的确立。上，指国家的统治阶层。则，那么、就。俗，习俗。下，指下层，老百姓阶层。国家建立了完备的法律制度，良好的社会习俗才能形成。此言法律有移风易俗、导邪归正的作用。
4、庶狱明则国无怨民，枉直当则民无不服。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·毛传》注引孙盛语。庶狱，指平民百姓的官司。明，指判决公正。则，那么。枉直，曲直，指无理与有理。平民百姓的官司判决得公正无偏颇，那么天下就不会有抱怨的民众；是非曲直者判明清楚，那么老百姓就没有不服的。此言执法判决的公正对于安定天下的意义。
5、士别三日，即当刮目相看。
出自晋·陈寿《三国志·吴书》，分开几天之后，就应该用心的眼光去看待它。
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
出自晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。不要因为一件坏事很小就去做，也不因为一件善事很小就不去做。
7、行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》。遗，遗漏。雠，仇敌、仇人。用戮，指施用刑罚。违，规避。此言赏赐、刑罚都要有一个标准，坚持公平、公正的原则，不论仇家还是亲戚，都要该赏者赏，该罚者罚。
8、诬服之情，不可以折狱。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》。诬服，因诬陷而服刑。之，的。情，案情。不可以，不能。折狱，结案定罪、判定罪名。如果有因诬陷而服刑的案情，那是不能据此而结案定罪的。此言判刑要慎重，特别要防止冤假错案的发生。
9、庶狱明则国无怨民，枉直当则民无不服。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·毛传》注引孙盛语。庶狱，指平民百姓的官司。明，指判决公正。则，那么。枉直，曲直，指无理与有理。平民百姓的官司判决得公正无偏颇，那么天下就不会有抱怨的民众；是非曲直者判明清楚，那么老百姓就没有不服的。此言执法判决的公正对于安定天下的意义。
10、勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。勋劳，有功勋与劳绩。宜，应该。吝，吝啬。望施，希望得到赏赐。与，给。有功勋劳绩应该奖赏的，即使所费千金，也在所不惜；没有功劳而希望得到赏赐的，即使是分毫，也不能滥施。此言奖赏要有根据，不能滥施，否则便失去了奖赏的真正意义。
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