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#陆游#——
从讨论岳同学到底是不是英雄开始，至少说明了一个历史课题，那就是南宋的式微。
从阅读陆同学到底能不能增粉开始，至少说明了一个现实问题，那就是爱国的兴潜。
当下主流文化，不知道是谁在当家，给人的感觉好像是秦桧还得跪着，岳飞不能扬名，南宋的名字，最好别时常提及。
不然的话，老家河南的旅游发展规划，为什么会对生态乡村里的丰厚文化视而不见呢？
乡村文化为什么不能作为文化项目列入乡村振兴之中呢？
为什么那么多人，对农耕文明的理解仅仅就是把石磨碾子，牛车耕具，锅台油灯，织布机、纺花车这些小农经济生产工具收集起来博物化呢。
如何向下一代的孩子们解释，如果没有特别的使用人予以加持，这些物件就只是一个普通老物件，没有灵魂。
我们为什么总是掂不清，民俗文化的内涵和内容，搞不懂为什么旧石器、新石器时期的一块石头，一个瓦罐，会在国家和省级博物院得到保护、观瞻；
为什么农家里的织布机、纺花车不能成为文物，还要任由它们消散在岁月的流逝里？
如果我们讲不清楚一个三千年前的瓦罐的先进属性是什么，为什么会堪比太阳一样光彩夺目；
我们就无法解释清楚一辆三十年前的牛车所代表的时代是什么，在哪里，为什么会遭遇遗弃摈弃可比垃圾，尽管有可能牛车是自轩辕至上世纪最重要的生产生活工具。
特别是，在当下，乡村振兴即将展开新的画卷的时刻，不去沉心学习贯彻新发展理念的引领，反而要用石滚、石磨来搭建乡村的文化振兴，这是要忆苦思甜，还是对发展乡村有什么误解呢？
前些年，我们大概每年都要在门上张贴辞旧迎新的春联，读书时，我们大概都曾背诵过大学之道，能清晰的记得里面的汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》云：“周虽旧邦，其命惟新。”
那么，我们为什么不能/不敢/不想/不要创新呢。
到底是谁禁锢了我们的思考，到底又是什么能砥砺我们的心灵呢？
就我看来，最好的锻炼思维，砥砺心智的方式，唯有学习古诗，体悟古人智慧，沿着先贤的思虑，温故而知新，结合今天的发展，服务乡村，并在服务中不断的总结经验，预测前景，把握当下，从容面对生活，解决起突发问题来就会变的游刃有余。
一位流芳百世，名存至今的大诗人，叫做陆游，他的一生五起五落，不但成功，而且长寿，他的创新精神，以及他对于生活的爱，对于国家的爱，都值得我们尊敬和学习，希望关注乡村发展，致力民俗保护的朋友们，能一起感悟学习。
今天我们学习他的另一首诗《临安春雨初霁》。
《临安春雨初霁》宋—陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
【临安春雨初霁】
写这首诗的时候，陆游六十一岁。
今天我们的平均年龄大约是79岁，六十岁退休，安享晚年。
南宋时期的平均年龄大约是34岁，六十一岁的陆游却受诏面圣，准备上岗，去兖州前线任知府。
他是本地人，从绍兴来到杭州，一个人住在临安客舍里面等待朝廷上班开工，逢三六九日随时安排觐见。
在客舍里面，陆游和自己过了一个春节，实在是太闲了，但是一生五起五落的陆大诗人，早已经练得风雨无阻，荣辱不惊了，既没有李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还的激动，也没有退休干部要在孙子作业上把家长签名签作同意的不适。
这首诗就写于这样的时间和心情之下，或者是过年的缘故吧，这位老人一反常态，不写壮志情怀，不写忧国忧民，不写疑惑追求，改写起了乡村眷恋，乡村文化，和他对于乡村的依恋。
作者写春雨，偏偏要在前面加上临安二字，春雨绵绵尚有雨过天晴的时候，偏安一隅何时才是尽头呢？
【世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。】
看着城市里人潮人海，车水马龙，热闹，喧嚣，繁华；没有半分国情危机的紧张感，没有人把曾经的国难的记在心上，难道面对当下局势的危机四伏，也没有人警觉吗？
这是人的情味越来越淡薄了、麻木了、隐藏了，还是已经习惯了自我欺骗，忘记了是谁打得我们客居杭州了吗？
【小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。】
作者整夜睡不着，不是因为年龄老大，睡眠浅浅，也不是日子太闲，没有事做；而是操惯了心，关心时势发展。
一夜又一夜，听着春雨淅淅沥沥的下，慢慢的就想的有些远了，五年闲赋在家，太多农事浮现心头，家乡梨树杏树应该开满了粉色的，白色的小花，京城的深巷里，明天早上会不会有人拿着樱花叫卖呢？
如果把绍兴乡下的杏花拿到杭州来销售的话，卖多少钱一只比较合算呢？
你知道的，一位阅历丰富的老人一整夜都睡不着的话，能想到多少事情的。
读到此句，我们往往会沉浸在诗句美好的意境中，觉得听一夜春雨十分高雅，买杏花十分的凑趣，对于春天的描写十分的巧妙。
反而会忽略作者一夜睡不着的焦灼与煎熬，以及焦灼和煎熬在一夜春雨中的转化和消解，错过了作者对于明天的希翼，对于杏花红的寓意，作者对于生活的爱，对于春天到来的喜悦。
至于我所讲的，算算杏花卖多少钱一支，你若当真的话，也想的有些远了，这样解释只是想说明一下，作者是睡不着，也可能是会胡思乱想的。
嗯，这都是太闲惹的祸啊。
闲，不仅是一种状态，也是一种迈向高级生存状态的能力。
守闲是从吸引力转化为影响力的关键；安闲方可从忙碌于事务进取到忙碌于生命的张弛有度。
【矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。】
那么，该如何打发闲适的时光呢。
点上香，煮上茶，铺上纸，练练书法，闲适吧。
对一位老人而言，熬时间是最简单的事情，随便晒个太阳，一周也就过去了；当然也是最困难的事情，坐等别人召唤，任由时光荒废，一天两天不要紧，十天半月的，可就闲得发慌了。
最早品味这两句话，是读汪曾祺的小说《矮纸集》，却顾所来径 苍苍横翠微，讲的正是矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶里的峥嵘与平和。巧的是，汪曾祺也是江阴人士。
在人生张弛、工作忙闲之间，追求想要的生活，其实，这就是我们想要的的幸福了。
有人明目张胆的说，这句诗应该这样解释——写草书最能消磨时间，作者在睡不着的下雨的夜晚，就潜心创作或者练习草书书法，在晴朗的白天跟自己做煮茶喝茶游戏。
实在是不敢苟同，这两句诗的正解究竟是什么，大概可以这样解释：
专心的轻轻过滤，去掉漂浮在盖碗或者其他杯盏上的茶叶沫子，在瓷器清脆的摩擦声响时，赞叹一声——完美，人生的无常与奇妙又何尝不是如此。
阳光透过小楼格栅的窗子，斜照在粗纸上，趁着时间尚早，写点杂七杂八的小品文章，贻笑大方，不值一提。
【素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。】
一个小老百姓，一介草民，就算心志心气再高又有什么意义呢？
又不是以人民为中心的时代，只能写点小品文，再也不能书写建国议谏类的文章了，偏安于临安，满足于现状的人把持朝政，不思进取，即便想做事恐怕也是难有作为，唉，也不知道觐见要等到哪一天了，不知道清明节之前能否回到绍兴，整装出发，走马上任，到前线去，做点又用的工作。
【综述】
我们不知道这首诗具体写于哪一天，也不知道矮纸斜行闲做草写的是不是就是这首诗。
按照诗里的说法，时间应该是在惊蛰前后，最早不超过雨水节气，甚至也不到惊蛰。
写这首诗的时候，作者整晚整晚听着春雨，而心中所念的却是春雷，如若不然，何以非要明天一大早，作者非得想要听见深巷之中，叫卖杏花呢？
所谓的叫卖杏花，是不是意指春雷，或者就是作者想要在明天也许就要到来的觐见中，陈述一下，贩卖一下，自己的就职宣言呢？
作者选择的杏花，是幸运之花，还是幸福之花呢！
祝愿幸运的您在新一年做出新成绩，过上幸福的生活。
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