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13世纪初，北方的游牧部落蒙古族迅速崛起。宋开禧二年（1206），蒙古李儿只斤部落的首领铁木真在斡难河（今鄂嫩河）源头（在今蒙古国境内）召开各部落首领会议，创建了大蒙古国，结束了蒙古各部落长期分裂的局面。会上确立了铁木真的领导地位，并尊称为成吉思汗。成吉思汗采取种种措施，巩固了内部的统一后，开始南征北战，东讨西伐，势力迅速扩大，在迫使西夏臣服后，便南下攻金。在金贞祐三年（1215）五月，占领中都（今北京西南大兴一带）。成吉思汗去世后7年，于天兴三年（1234），他的继承者窝阔台灭了金国，统一北方，占领了淮河以北地区。37年后（1271），成吉思汗的孙子忽必烈改国号为大元，并不断南侵。宋德祐二年（1276）谢太后领着年仅6岁的恭帝投降元军，被俘北去。
此后仍不断有反抗斗争，但到祥兴二年（1279），丞相陆秀夫背负赵呙投海殉国，抗元斗争彻底失败，宋亡。元朝的统一，结束了300多年来宋辽金夏几个政权长期并立的局面，消除了南北长期隔离的现象。自忽必烈即位后，任用儒臣，实行“汉法”，加速了从原先的奴隶制国家过渡到封建制国家的转变。元朝在蒙古贵族统治下有几个特点：第一，推行民族压迫和民族歧视政策，把国人分为四等：一蒙古、二色目（西域各部族）、三汉人（北方的汉人和女真人等）、四南人（南方的汉人和西南少数民族），在政治、法律、经济上都规定了不同的待遇，对汉人特别是南人制定了种种限制。广大汉人特别是南人没有人身自由，也没有生命保障，加深了民族矛盾。
第二，蒙古原是游牧民族，不懂得农业生产的重要，蒙古贵族常常强占农田为牧场，同时对农民剥削繁重，在很大程度上破坏了农业经济。第三，政治腐败，官吏贪污成风，冤狱遍野，民不聊生，加剧了阶级矛盾。第四，轻视学术文化，知识分子社会地位低下，有“九儒十丐”之说，知识分子的地位甚至低于娼妓，这就是后来有人把知识分子蔑称为“臭老九”的由来。第五，宗教兴盛，佛教、道教、回教、基督教、犹太教等都得到传播，特别是佛教，道教的影响尤大，几度把佛教定为国教，佛教徒公开参与政治，八思巴被封为国师，据《新元史.释老传》说：“其弟子之号 司空司徒、封国公者，前后相望。怙势恣睢、气焰熏灼，为害不可胜言。”
但事物总是一分为二的，有时坏事也可以变成好事，譬如知识分子地位低下，走科举的道路被堵塞，大批文人士子沦落民间，使文学创作出现了一个新的局面。同时各种宗教的广泛传播，大大冲击了儒学，特别是冲击了几乎成为宋代统治思想的理学，戴表元就批判过理学家重道轻文艺的观点，他指出“理学兴而文艺绝。”（见袁桷《戴先生墓志铭》）使广大知识分子从儒学（特别是蜕变成理学的儒学）的桎梏中解脱出来，使得元诗出现了不同于宋诗的新变化。同时，一些汉化了的少数民族的文人加入创作汉诗的行列，带来了一股清新的气息。元初的诗人大都是宋、金遗民，受元好问与江湖诗人的影响较深。
特别是元好问，他在金代虽然生活了44年，但除去童年与少年时期20来年，他的创作活动也就24年左右。他在元朝也生活了24年，与创作活动的年份大致相同，因此有人把他列为金代最后一个诗人，也有人把他列为元代第一个诗人。在元代前期，北方的诗人词家大多受他的影响，其中不少人还是他的学生，直接继承了金诗的传统。有人把赵秉文也算作元代作家，那就有些过分了，因为赵秉文在金代生活了72年，而且官至礼部尚书，金亡后在元代只活了2年。元代文人既然在仕途没有出路，他们似乎把精力都用到戏曲上去了，即使有些剩余精力，也就用来写散曲了。传统的诗词都显得暗淡无光，没有出现一个大诗人，没有出色的传世之作，已经预示中国旧体诗正走向衰落。
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