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联想，就是由此及彼或者由彼及此的一种想象活动。诗词中的联想就是要揭示事物之间本来存在着却未被人们觉察到的因果关系。就诗词的创作而言，我国古代的一些文论家和诗评家早已注意到了联想的作用。如刘勰《文心雕龙 神思篇》中说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接干载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐讷珠玉之声；眉捷之前，卷舒风云之色。”钟嵘《诗品》亦云：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”在诗词的实际写作过程之中，创作者总是从一种实景联想到另一种实景，从外在的景物联想到主观的情感，使得诗词在情感表达方式、行文结构等方面都不同于其他的文学样式。
联想与诗词情感表达的含蓄性。
诗词是诗人词人以自己特有的禀赋和气质，对客观世界的千姿百态和微观世界的万般奧秘的艺术感受和体验，不是历史学家对历史事实的考证，也不是科学家对科学事实的论证，即使是哲理诗，也不是哲学家对人生及真理的抽象概括和揭示，而往往是以景物描绘为依托，来表现意蕴深远的哲理。这一类的诗词总是写得新颖、曲折、含蓄而隽永。如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”随着诗人对庐山横侧、远近、高低等不同角度的观察，庐山在读者面前呈现出的状态是不同的。但要对庐山面貌之整体把握，惟身置庐山之外，多点透视，多方观照，方能越一管之窥，方能达全盘把握之境。这引人深思的哲理，是寓于庐山山景的描绘之中的，它规避了纯粹的抽象说理，而读者也可以从这具体可感的形象中结合自己对生活的感悟产生联想，体味诗的哲理。
再如秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”牛郎织女由于天帝的干涉与辽阔银河的阻隔，终年不能相见，虽有憾恨，但一年一度的相逢却“胜却人间无数”。词人运用联想将天，上和人间的别离夫妻联系起来，欣赏者也需要运用联想才能由此及彼，感受形象中所表达的真情实感。只要感情真挚，永远不移，又何必在乎日夕的相处，朝暮的厮守呢？人世间的男女之情如此，亲情友情又何尝不是这样呢？只要有共同的志趣，忠贞的情感，即使是远隔天涯，也好像是在“毗邻”一样，这是情趣的相投，是心灵的感应，是时空的超越，是情感的升华。这种对情感的顿悟，是借牛郎织女的形象描绘得来的，令读者回味无穷。
联想与诗词行文结构的跳跃性。
情感是诗词不可或缺的生命要素。但诗词通常不是将情感脉络的连续性呈现给读者，诗人词人总是适当地运用联想将自己体悟最深的一段情感绘声绘色地描摹出来，省略其他，这就使得诗词呈现出跳跃式的结构模式。具体地说就是在结构上形成了一定的跨度，句与句之间留下了较大的空白，同时也给读者留下了无限的解读空间。如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”闺中少妇浓妆艳抹，登楼凝望，赏阅阳春丽景，忽见春天杨柳的青色，于是意识到光阴的流逝，产生了“悔教夫婿觅封侯”的深怨之愁。此诗描绘了闺中少妇微妙地心理变化，而略去了变化过程，留给读者自己去联想。沈德潜《唐诗别裁集》中说这首诗“意者微茫，令人测之无度，叹之不尽”是不错的。
又如李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一响贪欢。独 自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”这首词以李后主一生的经历为线索，选取了李后主作为南唐后主和失去自由后的亡国之君这两个不同时期的不同境遇。应该说这两个时期作者的生活发生了急剧的变化，然而作者把变化的过程统统略去了，只是跳跃地比照了梦境的美好，现实的残酷。昔日的声色犬马、荣华富贵、歌舞享宴的帝王生活，词中都没有交代，留下空白，引发读者联想。
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