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春节不仅是农业文明的缩影，也是人文精神的体现，蕴含着丰富的历史文化内涵。在其一系列的庆贺活动中，拜神敬祖是其重要内容。之所以祭祀鬼神，是因为先民对大自然充满畏惧，还没有认识到自己在大自然中的主体地位。
殷人的上帝是自然和人类共同的主宰，人和自然界的其他万物一样，没有自己独立的主体意识，神鬼成了一切价值的源泉，如祭祀天神、土地神、井神、河神等，感谢大自然对人类的馈赠，并祈求来年风调雨顺、五谷丰登。祭祀鬼神可以说是人与自然的一种沟通方式，是人在对自然的敬畏中追求与自然和谐相处的体现。
春节祭祀的另一重要环节是祭祀祖先。殷人十分崇拜鬼神，他们将鬼神分成天神、地祇和人鬼三个种类，人鬼指的就是祖先。他们认为祖先虽死，但灵魂犹在，可以降福祸于子孙，于是他们虔诚地祭祀祖先，以求祖先庇佑。
殷人对祖先的崇拜，后又产生“孝”的思想，所以西周的天命观可以说是以德配天、以孝祭祖。此后祭祖的传统一直延续至今。祭祖在对祖先表达敬意与怀念之时，祈求祖先保佑，望子孙繁昌，是一件严肃、隆重的事情。因此，《论语》云：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”意思是说，孔子祭祀祖先的时候，就好像祖先真在那里；祭神的时候，就好像神真在那里。这句话清楚地显示了孔子对于祭神祭祖的态度。
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