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杜甫的两句名诗，本是骂人的，现在常被用来夸人，你用错了吗？杜甫“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”阿谀奉承还是言外有音？
杜甫虽然生活于人人羡慕的唐朝，但是，他所处的时代，正是大唐王朝由盛转衰之际，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。所以，杜甫创作了很多反映民间疾苦的佳作，比如有名的“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等等，是我国古代最伟大的现实主义诗人。
天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守。为躲避了战乱，杜甫先后辗转多地，并于乾元二年（759年），入川到了成都，投奔时任东川节度使的好友严武。在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。不久，严武离川回京，任侍御史、京兆尹。严武离川赴京前，推荐杜甫为节都，全家寄居在四川奉节县。
广德二年（764年）春，严武再回成都，就任成都府尹兼御史大夫、充剑南节度使。杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，所以，后人又称杜甫为杜工部。
漂泊蜀中期间，虽然有好友严武等人的关照，但毕竟是寄人篱下，生活依然很苦，就连他居住的草堂，一到寒风肆虑时节，也频频遭殃，为此，他还创作了一首流传后世的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
即使是生活得如此狼狈，杜甫心中的所感所想，并不是一家独好，而是胸怀家国天下，所以，在诗的结尾才发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的浩叹！
杜甫漂泊成都期间，虽然自身的生活清苦，但是，却很少抱怨，心心念念的，仍是天下苍生。在成都草堂定居期间，他亲自耕作，种菜养花，心系农事，与农民交往，但凡利民惠农之事，都会令他欣喜，那怕是一场及时而至的春雨，在他的心中也妙如仙乐：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
这首《春夜喜雨》就是杜甫定居成都草堂期间所写。诗人以极大的喜悦之情细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象，热情地讴歌了来得及时、滋润万物的春雨。诗人运用拟人手法，对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。全诗意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗。
也正是在成都期间，杜甫还写了另外一首广为人知的七言绝句《赠花卿》：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻！
杜甫的这这首诗，没有典故和掉书袋，字面上明白如话，写的是参加一场家庭音乐会的观感体会。诗的开篇，用两句诗对当时情景进行了具体描绘：美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻地荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。乐曲如此之美，作者接着又禁不住地慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句实写音乐会的效果，后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。尤其是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”二句，更是成为后人用来赞美他人演唱技艺的金牌用语了。
依杜甫的个性文品，在国事沧桑、生活离乱之际，漂在成都的杜甫，怎么会对一场家庭歌舞如此“奉承”呢？杜甫是不是穷疯了，想捧人臭脚，好讨些好处？如果你这样想，那可是真真的冤枉杜甫了。
为了弄清杜甫写作这首诗的目的，我们先得了解两件事，其一，花卿是谁？其二，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的真正含义是什么？
称卿，在当时非常普遍，是对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。花卿就是姓花的年轻人，只是这个姓花的年轻人，并不简单，他的名字叫花敬定，职业是军人，身份是武将，这成都府尹崔光远的部下。当时，杜甫是节度使严武的座上宾，花敬定充其量是个稍有名气的晚辈，杜甫怎么低下身段去“阿谀奉承”？
另外，花敬定的人品更是不值一推。花敬定曾随成都府尹崔光远参与平定段子璋叛，并小有战功。但是，他居功自傲，骄恣不法，平叛过程中，他纵兵大掠，甚至断妇人手腕，以掠取金钏，死于官军刀下的百姓数百人。段子璋残部逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹陵县境内），花敬定一路追剿，因兵力疲惫，未能成功，最后反被叛军斩杀。就是这样一位劣迹斑斑的混混嵬，杜甫就更不可能为他的家庭音乐会“锦上添花”了。
花敬定为人如此不堪，杜甫为何还要用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”来“赞颂”花敬定的家庭音乐会呢？原来，杜甫这是在刺讽花敬定目无朝廷，僭用天子音乐。
“此曲只应天上有”的“天上”，“人间能得几回闻”的“人间”，其实都是双关语，“天上”虚指天宫，实指皇宫。“人间”是指皇宫之外的民间。在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
有“明代三才子之首之誉”的杨慎在《升庵诗话》就说：“（花卿）蜀之勇将电，恃功骄恣。杜公此诗讥其僭用天子礼乐也，时含蓄不露。”讽刺诗的最高境界是什么？用杨升庵的话，就是“含蓄不露”。宋人张天觉曾论诗文的讽刺时也说过类似的话：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。（《诗人玉屑》卷九引）”杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻”已成为千古名句，在如今的使用频率非常高，经常被用来夸耀他人唱歌、弹奏乐器好听。可是，又有多少人能明了杜甫创作此诗时明夸暗讽的苦心呢？你在引用杜甫的这两对佳句赞美他人时，是否也想起过他老人家的良苦用心呢？
（图片来自网络）
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