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在这个物欲横流的世界里，漫天的“爆炸新闻”，各种名不副实的无用信息，我想，我们应该多多学习中国古代传统文化，谨尊老祖宗的教诲，积累文化底蕴，提升自我，升华灵魂。好了，今天我要与大家分享和学习的成语是：
嗟来之食（jiē lái zhī shí）：意思是侮辱性的施舍。嗟来之食出自于《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮；曰：“嗟！来食。”扬其目而视之；曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
意思是说春秋战国时期齐国闹起了大饥荒，黔敖在路边做好了汤饭，等待有逃荒者来吃。有一个饿的不行的逃荒者用衣服蒙着头脸，拖着破鞋子，摇摇晃晃的走了过来。黔敖看到后便左手拿着吃的，右手拿着喝的，对他吆喝着说：”喂！过来吃。”那个逃荒者瞪着眼睛看着黔敖说：“我就是不吃侮辱我的食物才饿成现在这个样子的。”黔敖听了赶紧道歉，可是逃荒者最终还是没有吃黔敖的食物而饿死了。
不食嗟来之食，是一种做人的原则和底线。是一种为了尊严可以付出生命的崇高品格，这是毫无疑问的。可是我们看最后9个字“从而谢焉，终不食而死。”黔敖听了逃荒者的话，知道自己态度有问题，赶紧向其道歉，可是逃荒者终究还是没有吃黔敖的食物，在我看来，未免有些过了。
曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”曾子听说了这件事，说：“用不着这样吧！他一开始呼喝的时候，可以离开，当他道歉的时候，可以接受。”
我赞同曾子的观点，从道义方面说，刚开始吆喝着施舍的时候，他不尊重别人，是为错误，固然可恶，可是后来他醒悟自己做的不对，并且道歉，是为改过。最后接受了食物是给了他改过的机会，不接受是不给他改过的机会，这对一个有改过之心的人来说，未免有些残忍，因为他们有原谅自己的机会。也就是说，最后有两种选择：1.接受他的食物，给他改过并原谅自己的机会；2.不接受他的食物，自己的“尊严”“完好无缺”。两个选择，前者成全别人，后者成全自己。由此我认为，其实逃荒者在精神上是可以接受黔敖道歉之后的食物的。
从物质上说，一个接受代表活下去的希望，一个不接受代表死亡的威胁，两者的取舍显而易见，活着，才是最重要的。无论是大义上的为了人类的传承与延续，还是为了自己家族、后代的延续，都应该活着。身体发肤受之父母，父母会希望逃荒者因为不接受道歉后的嗟来之食而死亡么？
写在最后：
是是非非人间账，絮絮叨叨贾漂亮。
我是贾漂亮。
人生的选择有很多，我尊重每一种选择。因为你不知道，每一种选择背后，有着怎样的执着。一如我现在，没有选择哗众取宠，没有选择投机取巧，我相信，文化不断，薪火相传。
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