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诗词歌赋，是我国古代文化的重要组成部分。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲便是我国古代文化的巅峰。不管是古代先贤还是现代的名人大家，我们一直都在借诗词的手表达着自己的各种情怀，就像“举头望明月，低头思故乡”里流露出来的浓浓思乡之情；还有“莫言相见阔，天上日应殊”里所表达的对爱情的执着；更有“待从头，收拾旧山河，朝天阙”中对国家的热爱。
而元代各民族的融合以及不同文化的交融，造就了一个不同的文化盛世。元曲为中国古代文化最后的巅峰，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩。它具有自己独特的内容，和崇高的文学地位，是最接地气的艺术，与唐诗宋词并举，是我国文学史上的有一个新的里程碑。
元曲的形成
元曲是一种新的诗歌形式，与宋金时期新的音乐形式的流行密不可分，是继诗、词之后发展起来的新的文学形式。
先代的社会现实是元曲得到兴起的基础，元朝的疆域十分辽阔，城市的经济很繁荣，宏大的剧场，火爆的书会和热情的观众都是元曲兴起的契机。
散曲是一种与音乐密切配合的文体。宋代末年，宋词逐渐改变了其“倚声”的性质，与音乐的关系日渐疏远。而元曲则以新的音乐形式赢得了大众的喜爱，成为了金元时期的新兴文艺风格。
散曲的音乐，包括了当时各个地区流行的小调以及原有的一些宋词词调，还有唐宋以来的大曲等曲调形式。此外，还有值得关注的是少数民族音乐的传入与渗透。尤其是在北方，自宋代以来就已经有了少数民族的音乐在汉人之间传播的情况。散曲是多民族的音乐交流、融合的产物。
散曲也有南北之分，就元曲的创作而言，取得杰出成就的和我们现在所熟知的主要是北曲，且南曲也深受北曲的影响。明徐渭《南词叙录》里便有“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌。”
散曲的流行，大致上自北而南，然后经过多年的积淀和发展，逐渐成为一种新兴文化。从诗词发展史来看，元曲的形成，是作家们重新选择的诗词语言形式，以求更加直接，随意地表达他们所思所想的结果。
相对来说，唐诗以近体诗为主要体式，讲究严谨的格律，宋词也受到唐诗词调的影响，诗歌语言与口语之间形成了很大的距离。而元曲地形成正是将诗歌语言进一步口语化、鲜活化、普遍化的具体表现。更主要的是当时文人中的弃“雅”运动，让元曲不再像唐诗宋词一样不再只属于官宦及仕人阶级，更属于普通大众。元曲虽然也具有严谨的格调，但是并不死板，相对于唐诗宋词具有更多的灵活性，这也是它的独特魅力中的一点。
元曲也可以说是当时汉族知识分子用于排解压力的需要，由于当时的政治环境，汉族读书人的地位一落千丈。政治上的专权，社会的黑暗，让很多读书人以入仕为耻，他们远离仕途上，也造就了他们在文学创作上的辉煌。
元曲的辉煌
元曲承接了唐诗宋词的严谨的格律，且比之两者更具口语化，所以使得元曲的受众范围更广，元曲表情达意，也不比唐诗宋词差半分。
说起唐诗，你一定知道李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所告诉我们的道理：即使前路困难重重，也必须不畏艰难，坚强自信，乐观和洒脱。还有白居易的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”里所描写女子的风华绝代。
说起宋词，你脱口而出的是辛弃疾“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的胸有成竹、战无不胜的信心，更有苏轼“明月几时有，把酒问青天”的独特浪漫。说起元曲，你的脑海中并没有多么华丽的词汇，你会想到马致远的《天净沙 秋思》里的游子思乡，且悲凉的孤独身影。
元曲，同样包含着人们的人生感怀，既有塞北西风的猛烈，又不乏江南水乡的优雅，越是了解，越是勾人心绪。
元曲从原本的民间小调，发展成为我国文化史上的另一个里程碑，离不开许多文人的付出。元代前期的散曲作家主要有杜仁杰、关汉卿、白朴、马致远、卢挚等。
杜仁杰是一位有才学、有见识的作家，尤其以散曲的创作最为出名。杜仁杰的散曲作品存世数量并不多，而其中以套数《般涉调 耍孩儿》最为著名，风格独特，脍炙人口。这一套令人忍俊不禁的曲子，写的是杂剧兴起的时代，一个没有没有见过什么世面的庄稼汉看到勾栏演出，不知道这是一种什么艺术形式。杜仁杰以诙谐的语气，传神的笔触描摹出庄稼汉眼中的一切。整套曲子充满着市井风情和乡土气息。此即杜仁杰与他的“善虐”曲风。
除了杜仁杰，关汉卿又是一位重要的散曲作家。爱他是一位以文艺才能长期寄身于大都瓦舍勾栏“偶倡优而不辞”的作家。他自视甚高，又洒然自处，显露出不羁的个性特征。关汉卿的散曲，无论是叙事还是自况又或是描写男女之情，都显得率真自然，笔调明快。
白朴是散曲初兴时的文人作者，虽然也涉足娱乐文艺的领域，有咏男女恋情之作，但作品还是染有词的格调，简约淡雅。
马致远，也是元代的散曲大家。他最脍炙人口的曲是《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是一直被各个朝代的诗人们所喜爱的游子题材的曲，由一系列的意象组成的一副悲凉图景表现出来，最大限度地发挥出来汉语独具的审美，突出了汉字描写的艺术性。
杜仁杰与“善虐”曲风，关汉卿与“酣畅”曲风，白朴与“叹世”曲风，马致远与“东篱”曲风等，再到元代后期的张养浩，张可久等等，他们的散曲都是元曲里面广为流传的经典曲风。从某一方面说，他们推动了元曲的大规模发展也不为过。
再有，当时由于文学及社会发展的需要，梨园已经不再是皇家的专利，而是社会各阶级精神生活的需求，于是戏曲应运而生，而元曲又是戏曲的创作来源。
中国古代文化的最后巅峰
我喜欢唐诗宋词透露出来的华丽，也喜欢楚辞汉赋字里行间流露出来的淳朴。同时，我也深陷元曲的灵活。你在唐诗宋词里也会见到名人大家歌颂爱情，但相较于两者的委婉与含蓄，元曲里面对爱情的描述就显得十分大胆，这足以使元曲永葆其艺术魅力。
列如关汉卿的《大德歌 春》里写的：“子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。”诗人以一位闺中女子的口吻向离去的爱人诉说着相相思之苦。在某种程度上来说，一共四千多首曲，就好像四千多面不同的镜子，照出四千多个不同的人，将元朝的社会问题及矛盾展现得淋漓尽致。
元曲拥有着属于它的独特的魅力，它继承了诗词的清丽婉转。由于当时读书人所处的生活环境，政治环境的影响，使得元曲放出了极为夺目的光彩，曲中无不包含着反抗的情绪。
结语：
元曲的发展对我国文化的繁荣起到了很大的作用，更有着深远的影响，元曲一出现就像其他的艺术一样，显现出了自己旺盛的生命力。它不仅仅是文人大家咏志抒怀的工具，更是古代先贤向后人诉说文化繁荣的一种特殊纽带，并造就了当今之中国在亚洲乃至整个世界文化领域内的崇高地位。
元曲相较于唐诗宋词，不同的就是它与普通的民众具有更多的契合度，是大众的艺术。它诞生与民族的融合与文化的交融，所以它会有比肩前两者的成就与地位，再造我国古代文化的另一巅峰。
世上可以反反复复的是唐诗宋词元曲，因为人生不如意十有八九，它包含了人生中几乎会产生的所有情感，跨越千百年的时间长河与你产生共鸣。
参考文献：
《中国古代文学史》
《散曲概论》
《全元曲》
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