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中国封建专制社会历时绵长，一治一乱之间，往往“富不过三代”。但孔府却是个例外，可以说是朝朝鼎盛，代代繁华，几乎成了世界历史上唯一长盛不衰的贵族之家。衍圣公府正门的金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”相传出自纪晓岚之手，细心的人会看到一个很奇怪的现象：“富”上面少一点，“章”下的一竖贯通“曰”部，怎么回事？难道是大师写错了？肯定不是，这是故意为之，寓意“富贵无边，文章通天”。实际上这也非常具体准确地点出了孔府作为天下第一家的家族历史。
根据目前世界各地的后裔资料证实，孔子后裔已繁衍至第八十六代，收录的孔氏族人数量超过300万人。大家不禁要问，孔子家族何以屹立于世数，千年而不倒？除了历代王朝对孔子的加封追谥，优待孔子后人之外，族人持之以恒秉承祖训的内在定力更是不可或缺的重要因素。
孔子与儿子孔鲤的一幅垂世千古的“庭训”书写了孔子家风的第一页，一直让后人回味无穷。
有一天，孔子一个人在庭院里站着。孔鲤从父亲身边恭恭敬敬地迈着小碎步走过。孔子把他叫住，问道：“你学过《诗》了吗？”孔鲤问答：“没有。”孔子听了，耐心地开导他：“不学《诗》，就不善于用很好的言辞来表达自己的意思。你要好好地学习它呀！“
又有一次，孔子独自站在庭院里。孔鲤又从父亲身边默默走过来。孔子又叫住了他，问他：“你学过‘礼’了没有？”孔鲤毕恭毕敬地回答：“没有。”孔子便又亲切地开导他：“不学‘礼’，就会失去立足社会的依据。你也要好好地学习它呀！”
孔子教子学诗学礼的故事在历史上一直传为美谈，也是他一直坚持鼓励儿子学习的重要内容。孔子白发人送黑发人，晚年丧子，但孔子的隔代教育非常成功，4岁的孙子子思就有继承父辈的伟大志向，不能不说这是孔子的另一重大贡献。历史证明，子思果然不负厚望，传承了孔子的衣钵。孔氏家族早期“世以家学相承，自为师友”，53代衍圣公孔治“建堂于私第，命以诗礼，示不忘过庭之教”，明代更在孔子故居上建造诗礼堂作为家族聚会的场所。明清时期，衍圣公专主孔子祭祀，不再外出任官，能有更多的时间读书学习，更坚定了学诗学礼的信念。这样绵延近千年，形成了著名的孔氏家学。
孔子的诗礼庭训并未随时间的推移而消逝，它一直刻烙在孔氏族人的心坎上，并且不断地开枝散叶，最终汇入到普通百姓人家、融入到中华民族的血液里，成为华夏儿女的一种品性，规范着天下炎黄子孙的言行。
古语云“国有国法，家有家规”。孔子世家屹立于世数千年而“不倒”，这与孔老先生当年制订的礼门义路的家训是分不开的，甚至在生死攸关的时刻，后人们也一直在坚持传承和恪守家训，这种坚守是何等高尚！
秦代的孔鲋，饱读诗书，当无道的“焚书”来临时，不忍书毁，便将《尚书》、《礼》、《论语》及《孝经》等经典偷偷地藏于孔子故宅的墙壁内，毅然舍弃家业，自己跑到嵩山隐居去了，使这些经典著作免遭一场劫难，完整地保存了下来。
孔鲋（8世孙）践行了“道不同，不相为谋”的祖训。孔融让梨的故事家喻户晓，其实他与兄长孔褒因“望门投止”的张俭，与母亲上演“一门争死”的义烈壮举，而实现“君子喻于义”的叮嘱也是流芳百世。
张俭逃亡，困急窘迫，每当望见人家门户，便投奔请求收容。他与孔褒是旧友，当他去投奔孔褒时，正好遇上他不在家，他年仅十六岁的弟弟孔融出来接待了他。张俭见孔融还是个孩子，就没有说明来意。
孔融看张俭神情紧张、欲言又止的样子，一定是有什么为难的事，就对张俭说：“我哥虽然不在家，但你是他的好友，难道我就不能做主收留你吗？”
听了孔融的话，张俭心里踏实下来，在孔融家里躲藏了好几天，后来事情泄露，张俭得以逃走，但官府还是将孔褒、孔融逮捕，审官对他们说：“你们兄弟到底是谁放走了张俭？张俭是朝廷的要犯，放走了他就是犯了杀头之罪！”
孔融说：“接纳张俭并把他藏匿在家的，是我孔融，应当由我坐罪。”
孔褒说：“张俭是来投奔我的，不是弟弟的罪过。”
负责审讯的官吏征求他俩母亲的意见，母亲说：“一家的事，应由家长负责，罪在我身。”一家母子三人，争相赴死，郡县官府疑惑不能裁决，就上报朝廷。灵帝下诏，将孔褒诛杀抵罪。
秉承祖训，早已成为孔氏家族的传统习性，他们一路走来，生生不息，不断传承着先人留下的伟大智慧，书写着自己生命中的最美丽的风景。当历史跨入明代，孔氏族人早已遍布全国，大宗小宗、族长户头，井然有序。但要想管理好这一庞大族群，也实属不易。为了贯彻祖训精神，约束族人的不当行为，万历十一年（1583年），64代衍圣公孔尚贤颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》（见本章后附录），其内容包括尚诗礼、善治家、重伦理、为良吏、急国课，目的是告诫族人不要“嗜利忘义、有辱圣门”。在家庭生活方面，要求子孙祭祀祖先，不忘其本；与家人相处要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原则。在个人行为方面，则强调面对利益勿嗜利忘义，管理公务要秉承克己秉公的原则。
孔子嫡孙一向以传承“礼门义路家规矩”为荣，除恪守诗礼传家、忠孝仁义的祖训外，还制定了孔氏家规，散见于历代传记、谱牒、杂记史料中，尤以谱牒中的记载更为具体。它们枝繁叶茂，经过长时间积累、修订而成。家规的内容主要可分为三部分：第一，原颁条例，即衍圣公府所颁布的《孔氏祖训箴规》；第二，外地孔氏族人根据训规内容，结合所在地及本支族人的具体情况自订的家规；第三，孔氏家族修谱时所订立的条规及行辈。
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