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低调的“老聃”留给了世人智慧之源--《道德经》,后人解读无数,争议也不少,时隔数千年,谁又能说得清到底如何理解。尽管如此,人们根据自己理解,从书中总结出来的许多成语也是充满了智慧,每一个都能让我们受用无穷。且让我们学习一些《道德经》的成语智慧在心间。
《道德经》第一章的第一个成语“玄之又玄”似乎就暗示着我们,要明白老子的思想不是一件容易的事。道家本意可能是用来形容“道”的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测。通常我们用来形容非常奥妙,不易理解。原句是:“玄之又玄,众妙之门。”
【功成不居】:任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出自第二章:“为而弗恃,功成而弗居也。”
【和光同尘】:指不露锋芒,与世无争的平和处世方法。王弼注:“无所特显,则物无所偏争也;无所特贱,则物无所偏耻也。”出自第四章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”这是一种处世态度、入世之法,并不是同流合污。
【天长地久】:形容时间悠久。也形容永远不变(很多时候都是说的爱情)。出自第七章:“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”这个词出现的频率真的很高。 【上善若水】:最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。出自第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
【金玉满堂】:形容财富极多,也形容学识丰富。出自第九章:“金玉满堂,莫之能守。”一般都是用来形容财富,可能有人不一定知道还能用来形容学识。
【功成身退】:大功告成之后,自行隐退,不再做官或复出。出自第九章:“功成身退,天之道也。”功成身退很少有人能做到,好不容易攀上顶峰,谁能真正舍弃到手的权力呢?有时候功成身退反而是一种自我保护的手段,历史上不乏鸟尽弓藏的典故。
【目迷五色】:形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物错综复杂,不易分辨清楚。出自第十二章:“五色令人目盲。”老子是要我们摒弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。
【宠辱若惊】:形容人非常计较得失,以小失大,患得患失,无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。出自第十三章:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”
【视而不见】:指不注意,不重视,睁着眼却没看见。出自第十四章:“视而不见,名曰夷。”
【听而不闻】:听到了就像没听到一样。形容漠不关心,不在意。出自第十四章:“听之不闻,名曰希。”
【涣然冰释】:象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。出自第十五章:“涣兮若冰之将释。”
【虚怀若谷】:意指胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚。出自:第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。” 【绝圣弃智】:指把头脑中的权威概念消灭掉,让自己不迷信任何人的观点,抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。出自第十九章:“绝圣弃智,民利百倍。”老子应该是希望人们都够少一些小聪明,多一点纯朴。
【少私寡欲】:减少私欲之意。出自第十九章:“见素抱朴,少私寡欲。”很多违法行为不都是强烈的私欲作祟吗。
【相差无几】:指二者距离不远,或差别不大。出自第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
【如登春台】:春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。出自第二十章:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”
【飘风骤雨】:指来势急剧而猛烈的风雨。出自第二十三章:“故飘风不终朝,骤雨不终日。”
【余食赘行】:余食,即剩饭;赘,即多余;行,古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。出自第二十四章:“其在道也,曰余食赘形。”
【天大地大】:形容极大。出自第二十五章:“故道大、天大、地大、人亦大。”一些成语的引用只是基于表面的理解,其本意可能还是有点差别的。
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