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提及李白，我们首先想到的是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“两岸猿声啼不住，青舟已过万重山。”“举头望明月，低头思故乡。”等脍炙人口的名句，
李白与他的诗，正是盛唐气象最典型的人格与艺术象征，是中国诗歌史的珠穆朗玛峰，他的飘逸豪放一直为后人所敬仰。
可是，李白先生最近却抑郁难当，为什么呢？先来看看下面几篇文章的题目：《大唐第一古惑仔李白》、《毁三观：大诗人李白当街砍人 是个不折不扣的古惑仔》、《李白本是大唐古惑仔，是会写诗的韦小宝》等等。古惑仔？韦小宝？李白？WTF???估计很多李白的爱好者会喷出一口老血，这剧情太狗血！
其实，李白先生那个时代并没有古惑仔这个词，古惑仔是粤语独有的一个词，本意是指狡猾精明，后来引申为对具有某类怪异行为的青少年的称谓，其特点是堕落放纵的生活方式，反社会传统的行为举止，没礼貌礼仪的粗言色语，张扬冲动的火爆个性，拉拢强逼年轻人的非合法性组织。这样一群行为有些“另类”的青少年，在广州和香港一般被称为“古惑仔”，在其它地方被称为“问题青少年”。 香港一部由漫画改编的《古惑仔》系列电影让这个词和这个群体一炮而红走,在年轻人中尤为流行。很多“古惑仔”都有自己的家族或者帮会，这些组织叫做社团（比如说《古惑仔》中的“洪兴”和“东星”）。也就是俗称的“黑社会”。
那李白怎么会变成一些人笔下的“古惑仔”“黑社会”呢？更有甚者，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文坚持认为，李白不仅是古惑仔，而且还是唐朝排名第一的古惑仔，为此他还专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的书。檀作文博士是中国最高学府的博士，他的观点很有代表性，也具备一定的影响力，下面笔者就主要按照檀博士的诠释并及其他作者的观点一起进行一番探讨，因篇幅关系，扼要为文。
一、成为古惑仔的一个前提是功夫好，战斗值高，那李白是否具有这些特点呢？
根据檀博士等人的著述，李白身轻体健，有万夫不当之勇，剑术天下第二，好勇斗狠，杀人如家常便饭，他们的主要依据有以下几条：
其一，“十五好剑术，……三十成文章。” “虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气！” （《与韩荆州书》）“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。” （《侠客行》）
这样看李白妥妥的是西门吹雪啊！然鹅，笔者认为， “十五好剑术”，喜欢不代表高明，佩剑学剑乃盛唐风气，李白也是其中一个爱好者，而非后人所谓的剑客，而“十步杀一人, 千里不留行” 说的是谁呢？赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢，加上后面的“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”实际上表达的是李白对侠客重然诺、轻死生的精神的倾慕之情，对拯危济难、用世立功生活的向往！
其二，把李白说成剑术天下第二和唐代一位武将裴旻有关。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”，而相传李白的剑术师傅则就是裴旻，当时公认斐旻剑术天下第一，那么李白当然就是天下第二。
首先李白的师傅是不是裴旻，只是传说，并无确实的根据，退一万步说，即便是，“剑舞”第一，也并非剑术第一。那裴旻的真实战斗值有多高呢？不吹不黑，来看《唐国史补》中的记载：裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎。旻善射。尝一日毙虎三十有一，既而于山下四顾自矜。有父老至曰：“此皆彪也，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。”旻曰：“真虎安在？”老父曰：“自此而北三十里，往往有之。”旻跃马而往，次丛薄中。果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震裂。旻马辟易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。
这段文字讲的是裴旻作为龙华军使，驻守在北平。北平有很多老虎。裴旻善于射箭，曾经在一天之内射死过三十一只老虎。然后他就在山下四处张望，显出自得的样子。有一位老头走过来对他说：“你射死的这些，都是彪，像虎而不是虎。你要是遇上真虎，也就无能为力了。”裴旻说：“真虎在哪儿呢？”老头说：“从这往北三十里，常常有虎出没。”裴旻催马向北而往，来到一个草木丛生的地方，果然有一只老虎跳出来。这只老虎的个头较小，但是气势凶猛，站在那里一吼，山石震裂，裴旻的马吓得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差一点儿被虎吞食。从此他又惭愧又害怕，不再射虎了。
堂堂“剑圣”何至于如此？
由此可见，裴旻的剑舞确实了得，和鸿门宴上的项庄有的一拼，但附会成剑术第一、甚至于剑圣则是有点想当然了。
二、李白组织过黑社会，打过群架，檀博士和咪蒙女士的依据是李白《叙旧赠江阳宰陆调》里的这几句：
“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵嚇来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”
他们是这样解释的：“李白在诗里说，当时我们是斗鸡徒，而且还成立了自己的组织，结果得罪了当地的黑社会。他们就纠集了一伙人来找我们的麻烦，我们寡不敌众，眼看我小命不保， 幸亏兄弟你大发神威，杀开一条血路，把“公安”叫来，这才解了我的长安北门之围，没让我死在黑社会手里。这一段，对了解李白太重要了。李白不但组织过黑社会，而且组织里的弟兄都很讲义气。从这首诗来看，吴指南（蜀中才子，李白的好友，后病死在洞庭湖畔——笔者注）很可能是和李白组织了一群四川的古惑仔，到了湖南，碰到当地的流氓，两组人为了斗鸡，或者为了抢美女，发生火并，结果吴指南被打死了。”
首先要着重指出的是这几句诗的意思是我李白曾经与斗鸡徒闹别扭，他们伙同五陵一带的富二代、官二代组织邀遮成一伙亡命之徒，对我一人威胁、围困。而并非他们所理解的李白成立组织、社团。 既然诗句理解错误，后面的内容也就呵呵了。
三、李白的理想和古惑仔精神是截然不同的两个世界。李白人生理想可以概括为两点，一是求仙二是济世。
清赵翼说：“青莲少好学仙，故登真度世之志，十诗而九。盖出於性之所嗜，非矫托也。然又慕功名，所企羡者，鲁仲连、侯嬴、郦食其、张良、韩信、东方朔等。总欲有所建立，垂名於世，然後拂衣还山，学仙以求长生。”（《瓯北诗话卷一李青莲诗》）
北京师范大学康震教授这样评价李白：“李白的性格内核，是积极入世的儒家思想。在儒家思想的影响下，青年时期的李白，意气风发，豪情满怀，心怀济苍生，安社稷的远大人生目标漫游全国，四处寻找机遇而到处碰壁，又使他的道家思想占据上风。因此在人们的印象中，李白是典型的道教徒，而在李白的思想和信仰中，儒家思想依然强烈地存在。”
古惑仔精神究竟是什么？檀博士认为，古惑仔最主要的特点实际上是青春的象征，另外，这个古惑仔主要是有一种冲破一切束缚，敢做敢想的一种精神在里面。而现实呢？看过电影《古惑仔》系列的都知道，里面最重要的价值观就是“义气”，在“义气”面前，法律、道德不值一提，很多青少年为了讲义气就是几个兄弟一起和别人去打群架，打个你死我活，看哪个不顺眼，就动手动脚。以身试法、锒铛入狱的并不少见，有人甚至说，《古惑仔》系列害了一代人。
李白喜欢剑术，歌颂侠客是对侠客重然诺、轻死生的精神的倾慕之情，对拯危济难、用世立功生活的向往！
李白狂放不羁，但是在狂放不羁的背后是一颗达济天下之心，并不是为赌场、鸡馆、粉店打打杀杀的黑社会、古惑仔，并不是视他人、法律为无物的江湖义气！
檀博士，咪蒙们，你们可以不理解李白，但是请不要误读李白；你们可以喜欢李白，但是请不要用娱乐至死的态度歪曲李白！硬是把李白和古惑仔之流联系在一起不仅是对李白的污蔑，更是对华夏灿烂文化的亵渎！
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