友情提示：本文共有 1858 个字，阅读大概需要 4 分钟。
家庭关系的处理中，很重要的一点就是教育子弟。我们对于下一代的教育势必要懂得循循善诱，用最宽厚本真的方式来对待他们。让孩子顺自然天性发展，明确善恶观念，切勿揠苗助长，适得其反。
1.教弟子如养闺女，最要严出入、谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣！
赏析:教育自家的子弟和培养闺中的女子一般，生活起居、出入家门都要严格要求，与人交往也要注意谨慎才行。要是有一天突然交上了行为不良的朋友的话，那就好似是一块原本很是清净肥沃的土地里种下了不良的种子，从此后再也不会有好的长势和收成。
2.念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
赏析:孔子曾经提出，人有五德，指的是恭、宽、信、敏、惠，而宽是其中最重要的。胸怀宽大的人，不论是谁见到都会很是敬重和爱戴。若是从政时宽宏大量的话，就能发现更多有才能和有智慧的人，挖掘他们为国家贡献自己的力量。可想，要是没有宽容的气量的话，小到为人，大到为政，都会受到重大的影响。
3.为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
赏析:孔子说过，仁是很高的道德要求，因为要达到仁这个目标需要走很长一段路，不过如果能时时刻刻提醒自己在生活中实践仁的做法的话，也很快就可以达到仁这一目标。简单说，要成仁还在自己。要堆土成山的话，少了最后一筐土，前面所有的努力就全都白费了，这失败是自己不努力、不坚持造成的。这一筐土要是倒上去之后就成了山，这成功也是自己的努力换来的。所以说，仁是自身实践一点点积累而得到的。勿以善小而不为，平时从小善事做起，一点点累积，这都是仁的表现。
4.父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
赏析:尽孝道以敬易，要是用最本真的爱来尽孝的话就没那么容易了。也就是说，仁德尽孝，对待家人、族人都要亲善，可真正要忘记名利之心，纯粹地做到这一点就太不容易了。感情是不索求回报的，如果将对人之恩情都视为需回报之物的话，那感情就不够纯粹真诚了。所以说，古代的贤人像是尧舜之辈，他们为天下人、为后世者施行恩德，却不为天下人所知，也不求为天下人所知，这不就是纯粹的情感和恩情吗？所谓的忠孝仁义，首先就是要内心真诚地面对他人，面对自己所付出的人，而不求任何回报，不将人与人之间的关系视为交易，此为大道。
5.一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
赏析:世上有形象、有色彩、有声音的都可以叫作物，可是为何彼此之间有那么大的差异呢？最主要的差异在什么地方呢？很显然是外在的形态和颜色等。试想一下，要是有一种物体无色无味、无声无形的话，那又怎么能判断它呢，又怎么和其他事物进行区分呢？这样的物就会处在不过分的地位，始终在无止尽的循环当中，漫游于起点和终点之间。这放在人身上的话，就是保持了和气之人，他们的行动来自于自然，合乎自然，与天地之间万事万物的天然形态彼此相通。如此天性，外物怎能伤得了他呢？”
6.子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
赏析:孩子是大人的发端；而要成为士大夫就要先是秀才。锻造金属器具的炉火要是火力不足的话，锻造出来的陶铸纯度就不高，为人也是如此，要是没有经过良好的锻造的话，他日走上仕途，也很难成大气候。
7.桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
赏析:桃花梨花虽然艳丽，哪能比得上松柏的苍翠和坚贞呢？梨子和杏虽然甘甜，哪比得上橙子和橘子所散发出来的果香呢？事实如此，清香虽比不上浓烈之香，但更为持久，因此说少年成器不如大器晚成。
8.不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
赏析:为人做事由良心出发，待人处事要近人情，不暴殄天物，这三件事是人生在世最重要的三件事，做到了这三件事也就可以真正称得上是个善良之人，同时可以为子孙后代造福。
9.子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
赏析:母亲在生孩子的时候都是冒着生命危险，金银钱财一旦累积得多了就担心贼惦记，这究竟是喜还是忧呢？人们在贫穷时可以节俭用度，在得病时可以仔细保养身体，能说这是坏事不是好事吗？所以一般心态豁达的人不论是在顺境之中还是逆境之中，无论是好事还是坏事都会一视同仁，不管是欣喜还是悲戚都会两相忘。
谢谢阅读！喜欢小编的可以关注一下！
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《《菜根谭》九句教子名句 循循善诱 清淡长久 让孩子顺应发展！》，同时在此感谢原作者。
