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佛经云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”在这里,佛经中给出了见到佛的答案。同时,也给出了具体念佛的方法:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。”经文中还说,如果这个人在这个时候,心不产生颠倒,阿弥陀佛就会接引他前往极乐世界享福。
很多人以为,这样很简单啊,只要感到自己快不行了,念七天阿弥陀佛的名号,达到一心不乱就可以了。就能前往极乐世界永远享福。其实,仅仅念一句“南无阿弥陀佛”是不够的。为什么这么说呢?就这个问题,我们一起来看看关于念佛号这个问题。
佛教很多高僧提倡念佛号,包括永寿大师,还有现代的禅宗高僧虚云老和尚等等,认为只要专心念佛,就能去极乐世界。
在过去,专心念佛对于很多人来说,特别是对一些女子来说,非常方便。因为过去对女子的一句说法就是“女子无才便是德”,女子想要修佛,的确很难:一不识字,二不懂佛经中的意思,干脆一条心来念佛,别无他想。
念诵阿弥陀佛是一种方法,但是很多人在念的时候,眼睛闭上,心地清净,也别无所求,再经过檀香一熏,也能做到一心不乱。不过一个人,并不能长期保持这个状态。因为人要吃饭,要喝水,还要睡觉。等到停止念诵佛号的时候,各种杂念逐渐滋生。
一个人,特别是世俗间的人,有她的家人,有她的父母儿女等等。一旦停止念诵佛号,这些家人的情景,又一一浮现在眼前,造成她的心凌乱不堪。所以过去的人讲究出家,出家后给她取个法名,斩断世俗间的一切尘缘。一旦这样做了,这些亲人的事情就再也打扰不到她了。
前文提到有人说只要在快临终时连续念诵七天阿弥陀佛,一心不乱。如果能做到这一步,应该可以去极乐世界。但是,一般人在临命终时,多数都是身体不舒服,有些甚至有重病;有些人连集中精神都很困难,怎么能做到执持阿弥陀佛的名号呢?
另外,想要做到一心不乱,也并非瞬间就可以做到的。修行中的很多状态,都有一个天长日久的积累过程。如果做不到,就很容易过不去那个磨难。关于这一点,在《楞严经》中有一个故事。
佛陀的弟子阿难,有一天供养的时间过了,也没有人供养给他食物吃。阿难只好自己出门化缘。他外出了很久,直到快回到城中的时候,他才调整自己的威仪。比如如何行走、目不斜视、以手托钵、肩膀不摇晃等等身体的姿态。
因为当时阿难心里想的是,不论贫富贵贱,都要向他们化缘。结果在向一个青楼女子摩登伽女化缘的时候,被摩登伽女施以大幻术骗到了房中。就在他快要破色戒的时候,幸亏佛陀以无上神通看到到这一点,速命文殊菩萨,以大神通将阿难从摩登伽女的房间里解救出来。
当然阿难与摩登伽女有宿世因缘,才会造成阿难差点把持不住。但是同时里面也说明了一个道理,如果阿难平时总是保持着僧人的威仪,有这样一个根底,他在遇到摩登伽女的时候,就不会把持不住自己,而需要文殊菩萨以大神通来解救他了。就因为他平时没有做到这一点,才会让自己轻易地中了摩登伽女的大幻术。
念佛也是同样的道理。如果平时总能保持一心不乱,在临命终时,要保持连续七天心不颠倒地念佛,其实还是很容易做到的。但是,一开始念佛就想做到一心不乱,除非是像大迦叶那种大根利器之人,否则真的难以做到。
但是也不是说下根器的人就做不到。根器愚钝了,只能多费些功夫。俗话说:“笨鸟先飞。”只要你比别人多用些功夫,做到这一点就会容易一些。
不光如此,念佛号是个心态问题。念佛不仅仅涉及到如何念,还涉及到如何修的问题。佛经中讲,要将心“制于一处”,这种“制于一处”,就需要一个人,在平时的生活中,不断地对自己的心态进行打磨,遇到任何事情,都有一种云淡风轻的感觉,这样才能达到将心制于一处的目的。
当你在生活中逐渐地将心打磨到制于一处的时候,再去念佛号,连续七天的念诵,心不颠倒,并非难事。所以,仅仅只是念一句“南无阿弥陀佛”,是远远不够的。佛法在世间,不离世间觉。要在世俗间,不停地磨砺,才能真正达到这一点。
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